Kultur

Frédéric Lenoir: Warum der Buddhismus uns anzieht

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Ohne Gott oder Dogma verführt es immer mehr Französisch. Sie betrachten es als eine Philosophie und finden sie besser an das moderne Leben angepasst, erklärt der Philosoph Frédéric Lenoir, Autor von Buddhismus in Frankreich .

Psychologiemagazin

Frédéric Lenoir

Als ausgebildeter Philosoph ist er Doktor der Soziologie und Forscher in den Religionswissenschaften. Er leitete, zusammen mit Y. Masquelier und M. Meslin, Die Enzyklopädie der Religionen (Bayard Editions). Er hat auch mehrere Bücher über den Buddhismus veröffentlicht.

Buddhismus und die Franzosen

Im Westen ist Frankreich das Land, in dem der Buddhismus den spektakulärsten Aufstieg nahm. Wenn jedoch die Anzahl seiner Anhänger weiter wächst, sind seine Praktizierenden auf ein paar Tausend beschränkt. Eines der vielen Paradoxe, die Frédéric Lenoir in seinem Buch Buddhismus in Frankreich (Fayard) zu erklären sucht. Seine Untersuchung - wohl die gründlichste aller Buddhisten - dauerte sieben Jahre. Im Mittelpunkt seines Denkens: die Individuen. Woher kommen sie? Warum verführte das Lächeln des Buddha sie? Welche Vorteile ergeben sie aus ihrer Praxis? Der Buddhismus kann unsere Glaubenssysteme grundlegend erneuern, sagt der Autor.

Psychologien: Können wir das Ausmaß des Buddhismus in Frankreich sowie die tatsächliche Anzahl von Praktizierenden und Unterstützern messen?

Frédéric Lenoir : Außer den zwei- bis dreihunderttausend Flüchtlingen aus Südostasien ist es sehr schwierig. Das erste, was zu tun ist, ist die Etablierung verschiedener Kategorien von Menschen, die mehr oder weniger am Buddhismus beteiligt sind. Ich wurde daher veranlaßt, sieben große Familien französischer Buddhisten nach wachsendem Engagement zu unterscheiden. Laut der jüngsten Umfrage repräsentieren "Unterstützer" etwa fünf Millionen Menschen. Sie sind zum größten Teil Menschen, die sich für den Buddhismus interessieren, sich mit dem Dalai Lama oder dem Aspekt der Lehren des Buddha verbunden fühlen, aber nicht in eine Praxis involviert sind.

Dann, was ich "Verwandte" nenne, repräsentieren zwischen einhunderteinhundertfünfzigtausend Menschen durch drei sehr verschiedene Gruppen: Christen, die Zen-Meditation in einem explizit christlichen Kontext praktizieren; spirituelle Handwerker, die gelernt haben zu meditieren, aber die ihre eigene Religion bilden, ohne sich im Buddhismus zu fühlen; Intellektuelle, meistens Agnostiker, die sich der buddhistischen Philosophie sehr nahe fühlen. Schließlich gibt es die Kategorie der Menschen, die am meisten beteiligt sind und Meditationszentren besuchen, die ich "Praktizierende" nenne.Wir können sie in drei Kategorien einteilen: die fernen, die treuen und die fleißigen. Sie repräsentieren insgesamt zwischen zehn und fünfzehntausend Menschen in Frankreich, was letztlich sehr wenig ist.

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